[farhod1985]

Зиндани призывает к установлению Халифата ...

8/03/2011г. шейх Абдуль Маджид аз-Зиндани, глава университета «Аль-Иман», прочитал проповедь во время общей встречи перед многочисленными партиями, среди которых главенствует партия «аль-Ислах» и главы племен Хамид аль-Ахмар и его брат Хусайн. В своей проповеди он обрадовал тех, кто работает для изменения порочной реальности неизбежным установлением Халифата в скором будущем. Когда люди услышали эту весть от Зиндани, то стали скандировать – Аллах велик и хвала одному Аллаху! Аллах велик и хвала одному Аллаху! Аллах велик и хвала одному Аллаху!

В этом событии мы видим две позиции: позиция ученого, за которого мы просим Аллаха, чтобы Он положил это дело на весы его благих деяний и чтобы он присоединился к тем, кто работает для его установления со всей искренностью.

[nuridin009]

farhod1985 (05 декабря 2011 - 02:31) писал:

Зиндани призывает к установлению Халифата ...

8/03/2011г. шейх Абдуль Маджид аз-Зиндани, глава университета «Аль-Иман», прочитал проповедь во время общей встречи перед многочисленными партиями, среди которых главенствует партия «аль-Ислах» и главы племен Хамид аль-Ахмар и его брат Хусайн. В своей проповеди он обрадовал тех, кто работает для изменения порочной реальности неизбежным установлением Халифата в скором будущем. Когда люди услышали эту весть от Зиндани, то стали скандировать – Аллах велик и хвала одному Аллаху! Аллах велик и хвала одному Аллаху! Аллах велик и хвала одному Аллаху!

В этом событии мы видим две позиции: позиция ученого, за которого мы просим Аллаха, чтобы Он положил это дело на весы его благих деяний и чтобы он присоединился к тем, кто работает для его установления со всей искренностью.

Д
евизом ответственного мусульманского политика должны быть слова Всевышнего Аллаха:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).


Этот девиз должен вселять в наши сердца чувство ответственности и страха за то, чтобы нашим исходом не стали позор в ближайшей жизни (ад-Дунья) и мучение в последующей жизни (аль-Ахират). Аллах не сотворил нас понапрасну, как и не для того, чтобы только ели, пили, спали и размножались. Это участь животного мира, который Аллах подчинил для службы во благо сынов Адама. Напротив, Всевышний Аллах сотворил нас для более возвышенной, благородной и вознесенной миссии – поклонения Всевышнему Аллаху и исполнения долга Его наместничества через претворение Его решений.

Всевышний Аллах говорит:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (2:30).

[nuridin009]

Шейх Юсуф аль-Карадави призвал к построению «Демократической Исламской Гражданской Республики» в Ливии, пояснив, что «нет никакого противоречия между Исламом и гражданско-демократическим устройством государства», как и пожелал образование союза между Ливией, Тунисом и Египтом, заявив: «между этими восставшими соединенными друг с другом странами должно быть своего рода объединение и сплоченность. Почему бы революционным верующим не сплотиться друг с другом?!»


Поистине призыв к установлению гражданско-демократической республики не подобает шейху такого уровня, как Юсуф аль-Кардави. Ибо в силу его занимаемого поста председателя международного союза мусульманских ученых ему следует наставлять умму к соблюдению требований Ислама в вопросах правления, зная, что системой правления в Исламе является система исламского Халифата, основанная на договоре присяги между народом и халифом на ведение правления по Корану и Сунне. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, возвестил нам в достоверном хадисе, переданном имамом Ахмадом, что система, которая последует после принудительной монархии и тиранического правления, это Халифат по методу пророчества, а не гражданская демократическая республика.


Его призыв является неприемлемым (отвергнутым) для мусульман. Республиканская система является западной системой правления, опирающейся на принцип права народа на законотворчество, как требует того демократия, которая находится в полном противоречии с основой Ислама. Ведь, согласно демократии народ, а не шариат, определяет халял (дозволенное) и харам (запретное), истину и ложь. И нет никакой святости, ни божественному откровению, ни идеологии, ни мысли, ничему, кроме того, что выражает желание народа. К этому можно добавить многочисленные второстепенные противоречия между демократической республиканской системой и системой правления в Исламе, как полномочия и требования различных постов в госаппаратах.